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六三是什么状况?六三是用打猎来做比喻,打什么?打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易?第一,鹿跑得很快,第二,人对林子里面不熟悉。怎么办?六三爻辞就说:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。我们发现历史上的法家最后都死得很惨,就知道孟子为什么说“徒法不足以自行”。而且法家经常是作法自毙,所以还是儒家看得远一些。坤卦的卦辞接下来说:西南得朋,东北丧朋,安贞吉。这里所说的西南跟东北是按照文王八卦来的。我们都知道当初周文王写《易经》的时候,他最大的想法是要发挥其政治的功能。因为他要反商纣,要推翻商朝,建立自己的王朝,当然这不是为私人,而是为天下百姓。因此,他就把伏羲的八卦稍微改了一下。新葡京集团5322我最常听的一句话就是,为什么不可以这样。有人就说规定不可以,听的人就火大:规定?那是你们家的规定,关我什么事?你还想用你家规定来管我?那就很妙了。所以讲到讼卦,我们要记住最难就是合理。西方人是法怎么定,人就怎么做,这是他们的民族性;中国人要求比较高,只接受合理的法,绝对不接受不合理的法。

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包公在世的时候,有没有讼?当然有讼,可是他每次断讼都是大得人心,大快人心,因为他没有为私,没有偏袒,他不管什么皇亲国戚,一视同仁。可是我们必须要说明,这是高度困难的事情,不要把这当做常例。你看皇帝一上朝就先看那个帽带长长的有没有在,包拯在场,他就少讲几句话。包拯就有这样的威势,因为他行得正,一般人没有的。而且皇帝赋给他一些特殊的权力,可以直言劝谏皇帝,别人敢这样吗?所以我们就很清楚了,领导是否公正廉明要去看九四做得对不对。我们中华民族是《易经》的民族,这句话怎么理解?就是《易经》的道理已经融入了我们的血液,变成我们民族性里面的不可改变的DNA。很多人一直骂中国人这样不对,那样不对。其实我最起码观察了40年,当这件事情跟他没有直接利害关系的时候,那他讲的头头是道,完全在理,可是一旦发现这件事情跟他的利害关系是结合在一起的,他马上变成另外一个人,几乎是毫不讲理的。我读了《易经》以后,我才知道,原来这就是一阴一阳之谓道,我们不能怪他。蒋介石日记视角下的四渡赤水:一生用兵之耻新葡京集团5322现代社会是一个竞争的社会,但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。如今,人类社会中的利益之争日趋激烈,无论个人还是组织,都容易陷入“恶性竞争”的漩涡中,不能自拔,此时,人们应该怎么办?《易经》中的师卦,告诉人们“贞,丈人吉,无咎”,意思是只要做到“贞”,便能在竞争中行险而顺,没有过失。那么,“贞”究竟是什么意思?怎样才能把损失降到最小呢?

我们都知道周文王的领土是在我们整个中国的西边,因此后天八卦也就是文王八卦就把乾、坤都挪到西面去。西北叫做乾,西南叫做坤。乾坤挪过去以后,北跟南怎么办?很简单,北比较冷,所以用水,用坎;南比较热,所以用火,用离。而且有更妙的,因为商纣王在东边,所以他就告诉老百姓,如果要往东走的话会受到震动,如果往我们西边来会很喜悦。所以,震卦在东边,兑卦摆在西边。这么一来,整个八卦的位置就跟先天八卦不一样了。但现在很多男人倡导要当家庭煮夫,让妻子出去赚钱。那句话是很难听的,就是这种男人是靠女人吃饭的。自古以来凡是靠女人吃饭的男人是完全没有骨气的,但是现在有些人觉得这样很光荣:我太太比我能干,她去赚钱。这就是男人的分不见了。菩萨是没有到成佛的,所以菩萨比较不能开口,不太说话的,但是像观世音菩萨,像地藏王菩萨,也都具备了成佛的条件,但他们是自己不要成佛,因为他们要救世人。成佛以后就坐在那里,让人家拜,让人家参,还不如实际行动对世人更有帮助。地藏王菩萨说:“地狱不空,誓不成佛。”他知道地狱永远不会空的,但他就愿意这样,岂不是比佛还伟大?所以我们要了解,我们求神拜佛,只是提醒自己有神明在,不要胡作乱为,要好好管束自己,要好好修炼自己的品性。如果送点礼品,烧几个香,然后拜佛,佛就庇佑你们全家,那佛就是贪官污吏,那就不是佛了。我们为了研究方便,把《易经》分成易理和术数来研究,这个无可厚非,如果直截了当说术数是迷信,只有易理才是对的,我想也是有一偏之见。我认识一位学者,他一生就是主张只有易理,非常讨厌算命、看风水,他认为那些都是一派胡言。可是很不幸的,这位先生最后也是自杀了。可见,一个人完全讲道理,就少一个情字,就很少有同情心,情和理是合在一起的。完全讲理讲到最后,大家会发现很多人是过分理智,最后连自己的生活都安排不了。

《易经》作为先人智慧的结晶,与其说是可以分析未来的先知之学,不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊,那么,通过学习《易经》的乾卦,我们应怀有怎样的心态处世,并增进自己的修为呢?我们可以看到需卦的卦辞:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。就是说一个人有了需要,要心怀诚信,不要随便开口向人家要东西,不要随便地产生很多欲望,否则就不诚信了,不诚信最后是自己吃亏。假定一个人很诚信,要多少拿多少,不多要,合理的才要,不合理的就不要,没有多多益善的观念,这个人就会光亨。我们现在都很清楚,正不正在自己,别人不知道,可哪个人不说自己正?现在的问题就是我们不了解什么叫做正。正不是说一个人很正直、一丝不苟、样样都守规矩,但是两千年来我们都是这样解释的,所以才会满口仁义道德,而表现却是龌龊卑鄙。我们曲解了圣人的意思,《中庸》说“曲则全”,就是告诉我们要走出那条太极线,走出那个弯弯曲曲的路,否则就没有办法正直。不要踩门槛是为了安全,有门槛设计也是为了安全。有种说法是寺庙大门不能开,只有皇帝来才能开。我们想想看,寺庙多半是在什么地方?多半是在荒山郊野,那里最多的就是强盗,强盗突然要来,官兵根本来不及防范,和尚要靠自己抵抗,那是很难的。如果中门大开,强盗一来,怎么都挡不住,所以平时就把中门关闭了,前面有一条小桥,两边有两个河,今天叫做放生池,然后把偏门打开,只要老远听到看到有强盗,马上关偏门,来得及,安全有效又方便。

全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。《易经》是中华民族的最高智慧,它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁,我们其实不用花太多的时间去寻找答案,我们可以想象,他就是一个很喜欢动脑筋的人。新葡京集团5322在飞速发展的现代社会中,竞争已成为生活的主旋律。面对着事事都要分个输赢的巨大压力,人们便期待着一种能够获得“双赢”的良性竞争,摆脱令人两败俱伤的恶性竞争!然而,人们究竟应该如何判断良性竞争与恶性竞争?又该如何避免恶性竞争呢?

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